Den store tyrkiske mystiker og digter Mevlana Celaleddin-i Rumi blev født i Belh i det nuværende Afghanistan, den September 30, 1207 Ek.f. Hans far Bahaeddin Veled, var kendt som Sultan-ul Ulema (kongen af de lærde) var en berømt lærd, der rejste i det etablerede akademiske verden ved at kritisere læresætninger af den græske filosofi.

I starten af de mongolske invasioner gjorde, at han besluttede at forlade Belh. Da Mevlana var kun fem år gammel. Nåede famillien efter at have stoppet i Yemen og Damaskus, boede i Larende i syv år, og derefter, efter opfordring fra Sultan Alaeddin Keykubat, Bahaeddin Veled i Konya i i 1220. I mellemtiden Mevlana Gevher Hatun i Karaman, hans søn, Sultan Veled, blev født i 1226 i samme by. Bahaeddin Veled, Mevlana's far, var en kulturperler lærd og mystiker.

Hans fødested og modersmål er angivet af en persisk kulturarv. Hans far var besluttet på at flytte vestpå pga. skænderier mellem forskellige dynastier i Khorasan, modstand mod Khwarizmid shaher der blev anset for lusket ved Baha UD-Din Walad (Rumi's far), eller frygt for den forestående mongolske katastrofe.

Rumi's familie rejste mod vest, først at udføre Hajj og i sidste ende at bosætte sig i den anatolske by Konya, hovedstaden i Seljuk Sultanatet Rum, i dagens Tyrkiet. Det var her han boede det meste af sit liv, og her komponerede han persiske litteratur, som dybt påvirkede kulturen i området.

Han levede det meste af sit liv under Sultanatet Rum, hvor han producerede hans værker, og døde i 1273. Han blev begravet i Konya og hans helligdom blev valfartssted. Efter hans død, blev hans tilhængere og hans søn Sultan Walad grundlæggeren af Mawlawiyah Sufi Order, også kendt som bekendtgørelsen af den hvirvlende dervisher, der er berømt for sine Sufi kendte dans som sama.

Hans viden, hans diskurser og hans miljø har spillet en væsentlig rolle i udformningen og uddannelse i Mevlana, som avanceret så hurtigt, da hans far døde i 1230, var han allerede blevet en lærd og en lærer i en alder af kun 23. Derfor ville det ikke være en overdrivelse at sige, at Mevlana havde lært de grundlæggende elementer i filosofi og mystik fra sin far.

Da Bahaeddin Veled døde i 1230, blev en ven og en elev af ham, kom Barhaneddin Muhakkik Tirmizi, til at fungere som Mevlana og lærer i 9 år, før han flyttede og døde i 1242.

Mevlana som også er uddannet i de to store universitetscentre af tiden, Aleppo og Damaskus, var en afrundet litteraturforsker, der havde ophobet meget teologisk og videnskabelig viden. Han beherskede Tyrkisk, Persisk, arabisk og græsk, så han kunne skrive digte på alle fire sprog.

Mevlana, som først mødtes Semseddin Tebrizi i 1244, faldt under hans magi, af fremkomsten af Mevlana som mystiske digter spores tilbage til den virkning Semseddin Tebrizi havde på ham. Meget, det meste af det spekulative, er blevet sagt om personlighed og identitet Semseddin Tebrizi denne wielder af en sådan stærk indflydelse på ånden i Mevlana, selv de mærkeligste af personligheder.

Semseddin Tebrizi besad en sådan ekstraordinær viden og magt, at han kunne røre ved Mevlana's hjerte, i en sådan forstand, at omdanne ham. Det var også ham, som lærte Mevlana den rituelle dans-lignende praksis kaldt Sem'a og som en form for bøn eller meditation, som skal have nået forfinede åndelige højder, han var en frygtløs mand, der ikke ville gøre nogen indrømmelser af fordomme, eller af masserne og den lærde, enten i adfærd eller i tale.

I tiden efter fik han et stort antal fjender og var slet ikke populær i Konya. Derfor forlod han Konya og gik til Damaskus i 1245, men vendte tilbage til Konya, da Mevlana bønfaldt ham om det, sådan var den ældre mands tilknytning til SEM'er. Og to år senere, i 1247, forsvandt han på en mystisk måde og blev aldrig hørt om igen.

Mevlana Celaleddin-i Rumi's mesterværk, og hans seks volumen Mesnevi består af 25.700 couplets, betragtes som den mest fremragende arbejde persisk-islamisk mystik. Det er ikke klart, hvornår Mevlana startede med at skrive Mesnevi, selv om det vides, at han startede på andet bind af hans magnum opus i 1264.

Dette mesterværk af islams mystiske litteratur er skrevet i form af poesi, som omfattede filosofiske, mystiske og spirituelle budskaber og kunne i en vis forstand betragtes allegorier, som bærer dybe åndelige og religiøse betydninger

Hans anden mesterværk, Divan-i, omend i mindre størrelse er ikke mindre vigtige ud fra et litterært og mystiske synspunkt. Divan-i SEMs eller (Divan-i Kebir, som det undertiden kaldes) er en samling af vers (gazels), hvor Mevlana nåede højder af poesi, musik og mystik. Der betragtes som den modne udtryk for hans bevidsthed om universel enhed (Vahdet-i Vucud).

Bortset fra disse to mesterværker, som er fremstillet af Mevlana værker, kaldet Fihi Ma-FIH, Mecalis-i Seba og Mektubat (eller breve), som alle er blevet oversat til Tyrkisk, Og også delvis eller fuldt ud til arabisk, engelsk, fransk og tysk.

Efter en kort kamp med en sygdom døde Mevlana i Konya den 17. december 1273, hvorefter Husameddin Celebi, en studerende og en discipel af ham, gik ind i hans sted på opfordring af Mevlana's søn Sultan Veled efter førstnævntes død i 1284, til gengæld blev Sultan Veled kaptajn og ydede vigtige bidrag til udviklingen af den sekt, som kaldes Mesnevi efter Mevlana idag.

Mevlana var ikke kun en stor digter og filosof, men først og fremmest var han en mystisk, åndeligt rørt mand. Hans sind og hjerte havde nået højder og dybder af den åndelige verden. I hans vision var der to universer, som faldt sammen. Den indre verden var som en endeløs uendelig ocean,der kun kunne føles og ses med øjnene i hjertet, mens den ydre verden var, som at gå på skum, der vises på overfladen af de bølger fra havet.

Mevlana var også integreret en dualistisk tilgang i hans sind: I spørgsmål vedrørende dagligdagen var han en rationalist, men i åndelige og mystiske sager, var han en beherskelse af hjerte og følelser. Ifølge ham er den eneste måde at nærme sig absolut væsen er gennem kærlighed, og Guds kærlighed overalt.

Hvis man elsker en anden at være i Guds navn, ville man finde en vej, der fører til det absolutte. Ifølge ham er alt i universet, idet hver, selv selve sagen - alle er, men udtryk for Gud og der findes i Gud, og som er forenet i den absolutte Væsen.

Således Mevlana synspunkter er alle eksistenser som en forenet helhed. I en vis forstand kan man kalde hans vision, at af Enhedslistens Bevidsthed. Denne vision Trang Mevlana at transcendere alle forskelle og fordomme, og dannede grundlaget for hans enorme tolerance og hans reelle og dybe humanisme.

Med disse egenskaber, overskred Mevlana og hans tænkte grænserne for sin tid og han og hans forfatterskab er stadig relevante og friske i denne dag og alder, omkring 700 år efter. Det universelle i hans tænkning.

Med titusindvis af vers han har skrev, og med dybder af åndelighed hjalp ham forstå kvaliteter tidløshed og humanistisk universalitet, Mevlana og sekt, som blev grundlagt efter ham, har ikke kun påvirket Anatolske - Tyrkisk civilisationer, men faktisk haft vidtrækkende indflydelse på de intellektuelle og det kunstneriske liv, for mange enkeltpersoner og nationer.

Joomla SEF URLs by Artio